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春华秋实的博客

绿洲大漠饮豪情,戈壁天山韵雅声。不到新疆何为大,果香棉海雁轻盈。

 
 
 

日志

 
 

箴言第十一章  

2015-08-01 17:32:11|  分类: 赏读箴言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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箴言第十一章

1. 诡诈的天平,为耶和华所憎恶;公平的法码,为祂所喜悦。

神厌恶诡诈的天平,神喜悦人在商场上诚实,公平的法码为神所喜悦。「公道的天平和秤,都属耶和华,囊中一切法码,都为祂所定。」《箴十六11「两样的法码,两样的升斗,都为耶和华所憎恶。」「两样的法码,为耶和华所憎恶,诡诈的天平,也为不善。」《箴廿1023「你们施行审判,不可行不义,在尺、秤、升、斗上,也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤,我是耶和华你们的神,曾把你们从埃及地领出来的。」《利十九3536

日本着名的企业家吉田忠雄,经营事业相当成功,当记者请他分享创业经验时,他特别提到诚实的可贵,而这也是吉田忠雄成功的重要原因。

他初入社会时,推销一种剃胡刀,半个月内就做成二十几笔生意。在无意中他发现自己所推销的剃胡刀,竟然比别家的同类型产品价格高了许多,这使他深感不安。

经过整夜的深思熟虑,他决定向这二十几家客户说明情况,并主动退还差价。他的诚信作风深深感动了客户,他们不但没有收回差价,反而主动向吉田忠雄订购其他货品。吉田忠雄的业绩因此快速上升,不但得到公司的奖励,也为他日后创办公司打下良好基础。

俗话说:「人在做,天在看。」不但神在看,诚实根本就是神的本性之一,祂绝不会亏待内里诚实的人,纵使是眼前短暂的吃亏,终久必蒙大恩、蒙大福。

有个国王,因为王子意外死亡,因此想在百姓当中,挑选一个男孩当义子,俾能在日后继承王位。国王挑选的方法很特别。他发给每个男孩一小包花种,宣布谁能用这些花种培育出最美丽的花朵,谁就有资格成为他的义子。

男孩们领到花种后,都十分努力地松土、浇水、施肥、培植,每个人都希望成为幸运儿。

在规定的日子,所有的男孩都捧着他们费尽心思照顾的花朵,在皇宫前排成一列,接受国王的检阅。国王逐一巡视着那些争奇斗艳的花朵,但没有一盆令国王满意。当国王走到一个男孩面前时,停了下来,看着男孩手中捧着的花盆。那是一只空花盆,除了泥土外,什么都没有。

国王问这男孩:「为什么只有你的花盆是空的呢?」

男孩哽咽着说:「我非常用心照顾它,但是花种却连芽都没有冒出来,我只得拿着这个空花盆来见您。」没想到国王却开怀大笑,把这个男孩拥在怀中,宣布从今以后,这个男孩就是他的义子了。

大家都茫然不解,不知道国王为何做出这个决定。国王环顾四周,说道:「所有的花种都被煮过了,根本就不可能发芽。」

其他的男孩都惭愧地低下头,默然不语。这个诚实的孩子后来作了国王。

神喜悦诚实的人,喜悦公平的法码、公道的天平、公道的升斗、公道的秤,憎恶诡诈的天平、两样的法码。

2. 骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。

骄傲的结局就是羞耻。

当孩子们在他们有机会表现自我或从事其他自身很擅长的事时,的确经常会因为骄傲而让别人受伤,在过度的自我膨胀之下,只要感受到别人似乎一秒钟没在注意他,就会马上刻意去引人注意自己。在这个过程当中,无形中就会让良好的人际关系瞬间破裂。

孩子们骄傲的情绪会依下列几种方式而表现出来:

一、 吹嘘自己的成就。

二、 瞧不起别人

三、 排斥与自己不相同的人

四、 拒绝接受别人的劝告。

五、 不关心别人的需要

六、 过份以自我为中心而引发不安全感。

七、 高度的竞争心态,要不断地表现自己优于别人

主日学老师、家长可以关察孩子,在面对各式各样的事情时,有没有因着上述七种情况而面露骄傲,当你发现孩子不自觉地吹嘘自己的成就或瞧不起他人时,就适度地提醒孩子:别人也有优点,会有比他们更优秀的人,要存心谦卑,各人看别人比自己强。不然当孩子将来须面对成就及品格比他还要高的人时,会受到挫折与伤害,也会让自己与别人的关系产生更大的裂痕与摩擦,这在人际关系上是绝对没有益处的。因为骄傲来,羞耻也来。

当人在拼命赢得别人的钦佩和认同的时候,也有可能在过程中伤害了别人与自己,因为自大和骄傲是和谐的人际关系的最大杀手。圣经上说:「因为凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。」《路十四11

《番二3「世上遵守耶和华典章的谦卑人哪!你们都当寻求耶和华。当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以隐藏起来。」寻求公义和谦卑的人是有智慧。谦卑不是我们要带到神面前的东西,乃是认清自己一无所有,全心全意来寻求谦卑的主,隐藏在神的同在中,每分钟与主交通,每件事仰望祂的教导,让主管理我们的思想言行。

《弥六8》「世人哪!耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是甚么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」神所要的是什么呢?「行公义」,照神公义的律例法则去行;「好怜悯」,用神怜悯的眼光去看周遭的人事物;「存谦卑的心与你的神同行」,不停止用谦卑的心仰望主、倚靠主,在大小事上求问主,在一切所行的事上认定主,不敢凭己意作决定。

谦逊人懂得向神求智慧,所以就愈来愈有智慧。

3. 正直人的纯正,必引导自己;奸诈人的乖僻,必毁灭自己。

正直人引导自己走纯正的道路,喜欢走在生命的道上,就愈走愈光明。而奸诈人走乖僻的道路,等于踏上自我毁灭的道路。

4. 发怒的日子,赀财无益;惟有公义能救人脱离死亡。

「发怒的日子,赀财无益」──当人面对神白色大宝座审判的日子,赀财不能使他免于神的忿怒,神要按人一生所行的来审判人。

「惟有公义能救人脱离死亡」──惟有信义者耶稣,接受耶稣的公义作我们的义,能救人脱离永死;行义的人遵行神的旨意,必永远长存。(参约壹二17

5. 完全人的义,必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。

新译本圣经这样翻译:「完全人的公义,必使自己的路平坦正直,但恶人必因自己的邪恶跌倒。」完全人心存完全,要完全顺服神,走在公义正直的平坦大道中;完全人要追求全然成圣,灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。

神喜悦完全人,只要我们心存完全,神就喜悦我们。

6. 正直人的义,必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。

正直人有信基督的义,有从神而来的义,必从永死的深坑中得释放、得拯救。奸诈人陷溺于自己的恶欲中,必自食恶果,自取败坏。

7. 恶人一死,他的指望必灭绝,罪人的盼望,也必灭没。

恶人、罪人行恶不悔改,陷在自己的罪孽中,死后必受审判,毫无指望。新译本圣经这样翻译:「恶人一死,他的希望就幻灭,有能力的人的盼望也消灭了。」罪人自觉有能力、有办法,完全倚靠自己,到头来仍是一场空。

8. 义人得脱离患难,有恶人来代替他。

神救义人脱离患难,让恶人来代替他。神顾念义人的后裔,必拯救他。

亚多尼仁?耶德逊(Adoniram Judson)在一七○○年代生长在美国东部麻州的波士顿(Boston)地区,他父亲是位杰出又有能力的牧师。耶德逊功课很好,十六岁的时候进入布朗大学(Brown University)就读,在毕业典礼时,代表全校学生作毕业致达辞。

他在大学时,雅各?耶梅斯(Jacob Eames)是他最要好的朋友。雅各是个自然神论者,实际上,是个无神论者,他嘲笑耶德逊的信仰,常以法国诗人伏尔泰(Voltaire)和法国哲学家的着作来挑战他。耶德逊在学校放假回家的时候,告诉父亲他也变成无神论者,他的母亲听了忍不住哭起来,父亲则对他怒吼、威胁,并忿怒地拍打家具。

二十一岁的耶德逊迁居到纽约市,成为剧作家,由于听到美国拓荒者的轶事,便向往地套上马鞍往西部去。有一天晚上,由于旅途劳累,他停在一家客栈前,客栈老板说:「先生!很抱歉,我们仅剩的一间房有点吵,隔壁房间的年轻人病得很重。」耶德逊因为太累了,也管不了那么多,就拿了钥匙住下。

那天晚上就像个梦魇一样,听见隔壁的人来来去去的沈重脚步声、掩嘴而出的闷哼声、痛苦的呻吟声、椅子在地板上摩擦的叽嘎作响声,让耶德逊饱受干扰,他心想如果他的朋友雅各今晚待在这里的话,会对恐惧、生病和死亡有什么说法?

隔天早上退房时,他问隔壁房间那个人是谁。客栈老板说:「先生!我想你可能听说了,他拖到今天早上死了,他很年轻,年纪不比你大,他毕业于东部布朗大学,他的名字叫雅各?耶梅斯。」

耶德逊像被人打了一记耳光似的,美国西部立刻失去它的魅力。他骑上马转身回家,为他祷告多时的双亲欣然地看着他将生命完全献给基督。我相信是他双亲的祷告使儿子脱离患难,有恶人代替他,作他的鉴戒,神拯救了他。

不久之后,耶德逊逐渐有个信念,认定上帝要他到海外事奉。当时英国正开始差派宣教士出去,但在那之前没有一位美国的宣教士被差派出去。人们都知道宣教的事奉须面对死亡的危险,因为大部分的宣教士在抵达国外的土地不久,不是死于疾病就是殉道。然而,耶德逊的家人却很支持他。

但是耶德逊的女朋友和她的家人会作何反应呢?耶德逊问女朋友的父母:「我现在请问你们能否同意放弃你们的女儿,同意她离开你们到一个未开化的地方,过着艰辛、困苦的宣教生活?你们能否同意她暴露在航海的危险、恶劣的气候中,以及各种欠缺、穷困、贬抑、侮辱,甚至遭受因暴力而导致的死亡?」

女朋友的父母同意了,所以耶德逊和安妮在一八一二年二月五日结为连理,隔天,被任命为美国第一对国外宣教士,于二月十八日坐船到缅甸(Burma)去。

耶德逊在缅甸待了34年,受尽各种痛苦,但因他至死忠心,今天有一百多万缅甸基督徒,将自己信仰根源追溯到他身上。

9. 不虔敬的人用口败坏邻舍,义人却因知识得救。

不敬虔的人口出不敬虔的话语,玷污邻舍的灵魂,败坏邻舍的生命;义人却因有从神来的知识,免受其害。

10. 义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。

义人蒙神祝福,大享亨通,全城欢乐。恶人灭亡,恶事止息,大家可以平安渡日,人人欢呼喜乐。

11. 城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。

这是我们为国家祷告的圣经根据,求神立正直人居高位,让义人、正直人被高举,秉公行义,使城的地位提高。印尼Niko牧师呼吁基督徒天天为台湾祷告五秒钟:「神啊!救台湾吧!让台湾发生转化。」

恶人的口会带给人死亡,甚至导致全城倾覆灭亡。

12. 藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。

明哲人是聪明人,在言语上谨守,而且尊重别人,不会藐视别人。当他看见时势真恶时,必静默不言。(参摩五13)藐视邻舍的是骄傲人,没有智慧;谦卑人看别人比自己强。

13. 往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。

往来传舌的人言语不受约束,不知不觉就将别人告诉他的私密事传出去,造成伤害。心中诚实的人值得信任,一旦答应保密,就会守信用。有时为着全体利益或不给魔鬼留地步,心中诚实的人就遮掩事情,单单向神祷告。

14. 无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。

面对国家大事、人生大事、从事新事业等,若找对人商议,得着确切的忠告,就会有美好的结局。反之一意孤行、见识不够、智慧不足、没有谋略,结局就是败落。不要怕跟人协商,但要找对人,找那些敬畏神、认识神,或有见识、有经验的人。有些事有经验的人一听,就知道你的决定有问题。如果你太主观或根本不想跟人商量,其实吃亏的是你自己。因为谋士众多,就能得胜。

15. 为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。

为外人作保证人的必受亏损,因这个外人人品不好,留下一堆烂摊子让你替他收拾。不要替人「击掌」(意指承诺作担保),这是神的规劝,我们当谨记在心,不要随便为人作保,才能过安稳的生活,不致遭连累。

16. 恩德的妇女得尊荣,强暴的男子得赀财。

对人有恩慈、有品德的妇女,会得着人的尊敬,也会让神得荣耀。强暴的男人只得着财富,但得不着尊荣。财富不会永存,恩德会永存,因那是一种不朽坏的品质。

17. 仁慈的人,善待自己;残忍的人,扰害己身。

新译本圣经译作:「仁慈的人自己获益,残忍的人自己受害。」仁慈的人,对人有恩慈,神也以仁慈对待他,使他得好处。残忍的人对人不好,恶有恶报,至终自己受害。

美国的林肯总统年轻时在肯塔基州,和朋友巴利合开一间小杂货店,可惜生意不佳,快关闭了。有一天两人正为这事伤脑筋,站在小店前谈论。林肯说:「我不想作生意了,我很想走法律这一条路,如果将店里的一切卖掉,清偿债务之后还能剩一点钱的话,我打算买一本贝士东写的英国法律注释书,可是恐怕买不起呢!」他们正说的时候,有一辆篷车停在前面,驾车的男士对林肯说:「我们正要搬到西部去,但钱已经用光了,我这里有一个不错的桶,可否以五角钱的代价卖给你?」

林肯听他说话的同时,留意到坐在篷车里面的女人,消瘦的脸上充满了忧愁与期待。他摸摸口袋拿出五角钱来,那是他当时仅剩的五角了。他对那位男士说:「我想我是用得着这个好桶的。」那人接过钱把桶放下,然后上车继续前进。

那木桶一整天立在门前,巴利几次看到都笑林肯傻。傍晚,林肯回家前向桶里张望,发现有些东西是他先前没留意到的,他伸手探索一下,除了纸张以外还有一个硬硬的东西,抓出来仔细一瞧,他几乎不敢相信,竟是一本贝士东写的英国法律注释──那本他日夜渴望得到的书。

他手拿那本书,抬头向天,深信这是神给他的启示和印证。后来他终于成为一名仁慈的律师,不遗余力地为被欺压者服务,更被选为美国第十六任总统,解放黑奴,并且成为美国历史上最伟大的总统之一。

18. 恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。

新译本圣经这样翻译:「恶人赚得的工价是虚假的,播种公义的得着实在的赏赐。」撒公义的种子,回收实在的义果。心存公平公义、言语诚实正直、行事公义,这就是撒义种,会得着实在的赏赐。而恶人所做的一切,好似捕风,不过是虚空的虚空。

19. 恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。

人一直遵行神公义的律例典章,就得着主的生命更丰富;人若追求邪恶,就是走在死亡的道中。

20. 心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为祂所喜悦。

新译本圣经这样翻译:「欺诈的心是耶和华厌恶的,行为完全是祂所喜悦的。」心存完全的人,神已看他是完全人;心存完全的人若行事完全、行为完全,他是使神赏心悦目的人。求主给我们恩典,以力量束我们的腰,使我们行为完全。(参诗十八32

心存乖僻、不诚实的人,是神所厌恶的人,至终必受罚。

21. 恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔必得拯救。

新译本圣经这样翻译:「恶人必不免受罚,但义人的后裔必蒙解救。」神是公义的神,会按着祂公义的法则刑罚恶人,祝福义人,也拯救义人的后裔,使他们大大被高举。

在美国纽约州有个家族,他们的成员以众多的医生、律师、牧师等闻名,比例之高,引起许多人好奇。

于是有学者开始调查他们的族谱渊源,发现在两百多年前,他们有共同的一位祖先──约拿单?爱德华兹(Jonathan Edwards)。约拿单与妻子撒拉共育有11名子女,这对夫妻实在是爱神、敬畏神的义人。

约拿单夫妻二人,坚持以圣经为生活准则来教导子女,让孩子在充满爱与温馨的环境下成长;对他们而言,品格更胜于知识,若孩子们拥有自律、负责的德行,长大后,对社会的影响力也会很大。

随着时间过去,爱德华兹家族的枝叶日益繁盛,他们传承了祖先美好的风范,谦卑处事,乐于助人。根据统计,约拿单近千个子孙中,共出了三百名以上的传道人、宣教士、神学教授,一百多位法官、律师、大学教授和十多位大学校长,数十位杰出的医生、名作家,以及许多成功的企业家、国会议员等。

22. 妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。

妇女只追求外表的美貌,却不追求神,也不认识圣经,就没有见识,不能分辨善恶,美貌对她而言,如同贵重美丽的金环戴在猪的鼻子上,毫无意义。让我们追求善、追求智慧、见识、仁慈、谦卑、诚实、公义、正直,这些才是存到永恒的装饰,而这些永恒的品质都是主的性情。我们注视主,敞着脸看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。注视公义的主,我们就变成公义的人;注视智慧的主,我们会充满智慧的灵;注视仁慈的主,我们会变得有恩慈;注视美丽的主,我们里面会变得美丽。我们要认识主的性情,培育与主的亲密关系,以神的同在为乐。你不需要咬紧牙关、苦苦追求主,乃是以神为乐,因为神也以你为乐,神喜悦你,因着你喜乐而欢呼。在今生、在永世,我们将继续不断注视主,认识主的心,享受主的爱情,返照主的荣光。愿主自己充满我们的眼目!

23. 义人的心愿,尽得好处;恶人的指望,致干忿怒。

新译本圣经这样翻译:「义人的愿望,尽是美好;恶人的希望,必招致忿怒。」义人美好的心愿(愿望)尽得好处,叫自己、别人得好处。恶人不美好的想望惹主怒,对自己无好处,常使别人受亏损。

24. 有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。

愿意与人分享,慷慨施散财物的人,神就加添给他更多,让他可以多多施舍,在好事上富足,为自己积成美好的根基。(参提前六1819)吝于与别人分享的人,吝啬过度,反招致贫穷。

25. 好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。

26. 屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。

不管是与别人分享福音或是分享物质,有同样的原则──「施比受更有福」。施舍出去、传扬出去的人,反更丰裕,滋润人的必得滋润,且人必为他祝福。缺粮时,生义人故意屯粮不卖,等待价格上扬,结果搞得群情激愤,人人咒诅他。

27. 恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。

新译本圣经译作:「殷切求善的,必得到爱顾;追求邪恶的,邪恶必临到他。」只有一位是良善的,就是我们的神。恳切求善的人追求神自己,必得着神的恩宠、神的恩惠、神的爱顾,因为得着良善的神就得着一切。追求邪恶的人,必得着恶,因为「人种的是什么,收的也是什么。」《加六7

28. 倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺如青叶。

义人喜爱耶和华的律法,昼夜思想,且行在真理中;他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,必发旺如青叶。

而倚仗自己财物,不倚靠神的人必跌倒,神要让他明白财物何等不可靠。

29. 扰害己家的,必承受清风;愚昧人必作慧心人的仆人。

一个人不看重家庭,不善待配偶和孩子,到最后可能失去家人,甚至失去一切,以致抓在手中的不过是清风,心中何等空虚!

慧心人有智慧,善于用人,就是愚昧人也可以为他效力,作他的仆人。

30. 义人所结的果子,就是生命树;有智慧的必能得人。

义人就是住在主里面、心中有智慧的人,能为主多结果子,所结的果子就是生命树,带给别人生命。我们要求神给我们属天的智慧,知道如何把主的恩典分享给别人,知道如何引导人的心归向主。义人住在主里面,与主紧紧连结,像枝子连于葡萄树,就得着更丰盛的生命汁浆,结出各式各样的生命果。

31. 看哪!义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?

义人有信基督的义,有从神而来的义,但义人并非完全人。当义人行事不完全时,在今世仍会得报应,因为种瓜得瓜、种豆得豆。但耶稣的宝血遮盖他,耶稣的恩典护庇他,使他在报应中学功课,能与神的圣洁有分,且被神制作得更加完全。恶人和罪人则不然,顽梗悖逆,不谦卑学功课,不倚靠神,时常「顺着情欲撒种,必从情欲收败坏。」《加六8

求主加添我们对神渴慕的心,常常追求圣灵充满,顺着圣灵撒种,必从圣灵收永生。

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