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春华秋实的博客

绿洲大漠饮豪情,戈壁天山韵雅声。不到新疆何为大,果香棉海雁轻盈。

 
 
 

日志

 
 

箴言第廿六章  

2015-08-01 17:53:44|  分类: 赏读箴言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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箴言第廿六章

1. 夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;愚昧人得尊荣,也是如此。

夏天落雪是天气反常,愚昧人得尊荣也是反常,是不合宜的事;收割时下雨是会让农夫皱眉头的事,同样地愚昧人得尊荣,也会让智慧人皱眉头。

2. 麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅,也必不临到。

新译本圣经译作:「麻雀怎样飞来飞去,燕子怎样翻飞,照样无故的咒诅也不会临到人。」如果你没对人作恶事,别人不会无故的咒诅你,你心中会有平安,麻雀飞来飞去不会搅扰你,燕子怎样翻飞也不会使你忧愁烦恼。但如果你行不义招别人咒诅,会使你的心焦虑,就像麻雀找不到食物心生焦虑,着急地飞来飞去,也像燕子受搅扰,心生焦虑而翻飞。

3. 鞭子是为打马,辔头是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。

管教是必须的,用鞭子打马,为要使马驯服,用辔头勒驴,为要使驴动静合乎主人的心意,用刑杖打愚昧人的背,也是为了驯服愚昧人,使他能合乎神的心意。《来十二911》说:「再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

4. 不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。

5. 要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。

愚昧人讲愚妄话,你不要被他惹动,也讲出一些愚昧话和他一样。摩西也曾犯过这个错,神叫他吩咐磐石出水,但他被那些愚昧的百姓惹动,说了急躁话,还用杖击打磐石,没有尊神为圣,结果不能进迦南。所以不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样愚昧。

先知耶利米把轭放在颈项上传递神的信息,劝人服在巴比伦王的轭下,但假先知哈拿尼雅却预言神已折断巴比伦的轭,两年之内被掳的犹太人可以归回,且把耶利米颈项上的轭取下来,先知耶利米一句话也不说就走了,因他不要照愚昧人的愚妄话回答他。耶利米保持安静,回到里面仰望神,看看神怎幺说,以后神的话临到他,叫他去告诉哈拿尼雅说:「耶和华如此说:『你折断木轭,却换了铁轭,因为万军之耶和华以色列的神如此说,我已将铁轭加在这些国的颈项上,使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒,他们总要服事他。』」《耶廿八1314

有些情况你不能一直保持安静,要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧,自以为很对,但要仰望耶稣,讲合适的话帮助他。

有一个商人气急败坏地去找白牧师,向他发牢骚说:「你有没有今天的晨报呀?这次我给那个记者害死了!」

白牧师胸有成竹地请他坐下来,然后心平气和地说:「没有呀!今天早上我没有看那份报纸,我订的是另外一份,那幺,在本市起码有一半的人没有机会看到那份报导。而且,看报的人总是走马看花看看头条新闻,或者翻翻体育版,瞄瞄漫画,另外一些人看报是专找妇女版,或者经济版。我可以向你担保,全市绝对不会有超过百分之一的人看到有关你的那段新闻。就算有人看到,如果他们不认识你,那又有什幺相干?如果他们是你的朋友,根本不会相信这些胡言乱语。」

这个商人认为他给害死了,是把困难看得太大、太重了,牧师不能保持安静,必须讲一些话纠正他的想法。《箴廿六4》是叫人保持安静,不要回答,而《箴廿六5》是叫人要回答;安静有时,说话有时,不回答有时,回答有时。求主掌管我们的心和我们的舌头,「愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。」《诗十九14

6. 藉愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受损害。〔自受原文作喝〕

愚昧人不会把信送到目的地,就像人断了脚无法走到目的地。「自受损害」新译本圣经译作「自寻烦恼」,用人不当会自寻烦恼、自受损害。

7. 瘸子的脚,空存无用,箴言在愚昧人的口中也是如此。

愚昧人不受教,箴言对他毫无意义,就像瘸子的脚空存无用。

8. 将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在机弦里。

愚昧人得尊荣、得称赞是不相宜的,而且有可能带来灾害;因愚昧人得尊荣、居高位有可能滥用权柄,像孩子把石子包在机弦里乱甩,结果伤了人。

9. 箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。

醉汉喝得醉醺醺的,荆棘刺入他的手毫无感觉,愚昧人对箴言也毫无感觉,不能领会、不能应用。

10. 雇愚昧人的,与雇过路人的,就像射伤众人的弓箭手。

雇用愚昧人或雇用根本不相识的过路人会自找麻烦、惹祸上身,就像射伤众人的弓箭手,惹来许多麻烦,且令人气愤,所以用人要谨慎。

11. 愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来喫牠所吐的。

狗转过来吃牠所吐的,叫人恶心;同样地,愚昧人一再行愚妄事,也叫人很恶心。背道者是愚昧人,《彼后二2022》说:「倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:狗所吐的,他转过来又吃;猪洗净了又回到泥里去辊;这话在他们身上正合式。

12. 你见自以为有智慧的人幺?愚昧人比他更有指望。

自以为有智慧的骄傲人,不信服神和神的话,比愚昧人更糟糕;自以为有智慧的骄傲人,不承认自己是罪人,需要耶稣宝血的拯救,愚昧人比他更有指望,因为神拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。《参林前一27

13. 懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。

懒惰人说:「道上有猛狮,街上有壮狮。」所以他不要出门,在家里睡觉。

14. 门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。

懒惰人在床上转来转去爬不起来,就像门开来开去,总是有枢纽连在墙上,懒惰人也总是有一部分连在床上。

15. 懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,也以为劳乏。

懒惰人把手放在盘子里,连用手拿食物送回口边,也觉得劳累,真是懒到极点。

16. 懒惰人看自己,比七个善于应对的人更有智慧。

懒惰人对自己不认识,看自己比七个善于应对的人更有智慧。「七」是完全的数字,换句话说懒惰人看己比任何人更有智慧。懒惰人实在无知,不认识自己,除非他愿意谦卑下来,求神光照,否则不会进步,惰性难改。

17. 过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳。

人揪住狗耳,会被狗咬到,过路被事激动,管理不干己的争竞,会惹祸上身,所以不要多管闲事。要尽本分,自己追求完全,不要浪费时间去干涉与自己无关的争执。

18. 人欺凌邻舍,却说:「我岂不是戏耍幺!」他就像疯狂的人抛掷火把、利箭,与杀人的兵器〔杀人的兵器原文作死亡〕。

19. 见上节

新译本圣经译作:「人欺骗了邻舍,却说我不过是开玩笑罢了,他就像疯狂的人乱掷火把、利箭和杀人的武器。」投掷火把、利箭和杀人的武器是会伤人、杀人的,而一个人欺骗邻舍,结果有可能会伤人、害人,却自以为是开玩笑,这种玩笑一点都不好笑,是没有爱心的表现。《弗五4》说:「淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。

20. 火缺了柴,就必熄灭;无人传舌,争竞便止息。

新译本圣经译作:「没有柴,火就熄灭;没有搬弄是非的人。纷争就平息。」要谨守口舌,不要搬弄是非或传舌,引发不必要的争竞与纷争。

21. 好争竞的人煽惑争端,就如余火加炭,火上加柴一样。

好争竞的人一直传舌、煽动争端,就如余火加炭,火上加柴,愈烧愈旺,使事情愈闹愈大,可以使朋友失和、国破家亡,让坏话停在你这里,不要再传出去。

22. 传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。

传舌的人的话很容易进入人的心腹,如同美食进入人的肚腹。我们不要作传舌的人,无人传舌,纷争就平息,就像火缺了柴就必熄灭。

23. 火热的嘴,奸恶的心,好像银渣包的瓦器。

24. 怨恨人的用嘴粉饰,心里却藏着诡诈;

25. 他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。

26. 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。

2326节形容诡诈、虚假的人,里面对人藏着怨恨,却用诡诈的嘴遮掩自己的怨恨,对人讲甜言蜜语,嘴唇火热,心中奸恶,像银渣包的瓦器,外表看起来很好看,让人以为是银器,其实不然,他的邪恶必在上帝的会中显露,上帝会显明他内心真实的光景,所以不要太相信甜言蜜语,其中多有虚假。

27. 挖陷坑的,自己必掉在其中,辊石头的,石头必反辊在他身上。

虚谎的人挖陷坑要陷害别人,自己反掉在其中,辊石头要陷害人,石头辊下来压倒自己。神是公平、公义的,以其人之道还其人之身。

28. 虚谎的舌,恨他所压伤的人;谄媚的口,败坏人的事。

虚谎的舌尽讲些谎话,要压伤他心中所恨的人,或讲些谄媚的话,要造成败坏,但他自己会受神审判。让我们立志作诚实的人、作忠信的人,单单追求神自己,单单求神的荣耀,口出恩言和造就人的好话,叫听见的人得益处。

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